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朱永祥第二网易博客

 
 
 

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建筑专业高级工程师。生于1949年故乡余姚解放之时。1968年12月从上海虹口中学赴安徽蒙城立仓插队。后在安徽进厂上大学。现在上海三益建筑设计有限公司工作。

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【转载】贤言慧语精华之第二十辑 (佛语佛乐)  

2016-01-26 22:04:04|  分类: 音乐与歌舞 |  标签: |举报 |字号 订阅

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贤言慧语精华之第二十辑 (佛语佛乐) - haikanghuayuan - haikanghuayuan

贤言慧语精华三千句之一 - haikanghuayuan - zhghyugdryuh

1381. 所有的事相,若不透过清净的自性,皆无意义。
1382. 人生最伟大的目标,不在于成名,世界上最重要的事是保持自己心灵的高洁。
1383. 良心之声即是至上大我之声。违背良心的行为即是自我谋杀。
1384. 假使你了解善恶、对错都在你心中的话,那么,只要在它们生起的地方去寻找就对了。
1385. 修行人最主要的,乃是要超越他们自我认定为凡人的概念和局限。
1386. 不论你到哪里学习佛法,实际上,它就在心中。
1387. 当遇到障碍时,必须起而对抗;若轻易放弃,终你一生都将选择放弃。告诉自己,你的心是可造之材而非朽木。
1388. 无论你失去什么,就让它失去,但千万别失去了心。
1389. 无论什么死,让它死;但别让心也死了。
1390. 所谓的性灵生活,并不是要成为一个特殊的人,而是要发现我们自心中及众生心中的伟大。
1391. 「永远」也是无常的啊!它不过是个概念罢了。一小时的欢乐彷佛仅有五分钟,然而,五分钟的痛苦却漫长如一小时。
1392. 想象你就是佛。如果你是佛,你会怎么做?
1393. 唯有当一个人明了自己时时皆能以圆满之心做响应时,内心就会得到可靠、安住的殊胜结果。
1394. 真正的佛法是活在心里,那些内心受持佛法,且落实于修行的人,就是佛法的道场了。
1395. 如果在心里建立起佛陀,那么我们就可以看到一切事物,视一切事物与我们并没有什么差异。
1396. 如果你厌恶一个地方,你就会厌恶每一个地方。问题并不在外在的处所,而是在你内在之处。
1397. 不必在意死后的事,只需重视眼前所发生的事,然后一一克服,如此也等于在解决未来的事。
1398. 制造正面或负面的种种心态的,同是一颗心。假如想成长、成熟,就必须将净化情绪,视为极为重要之任务。
1399. 你不会在别的地方找到良善,你必须在你自己的内心找。如果你自己是好的,那么无论你去哪里,都会是好的。
1400. 必须自心常觉,方与十方诸佛感应道交。

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1401. 既然十法界不离一心,则一切修法,都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜、早晚殿堂,一切细行,都是修心。
1402. 离开一切幻化的错误,当下就是觉悟。
1403. 往生极乐是现在的事情,而不是只有在临命终的时候。
1404. 「道」就在你心中,心能做主就是道,心不能做主就叫「外道」。
1405. 若以菩萨心来看众生,你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生,你本身就是众生。
1406. 若要完成佛性的觉悟,就要把一切众生都当成菩萨,永远不要看众生的过失,心的频率与诸佛相同,自然就是佛。
1407. 现实的生活,便是涅盘之活动,两者之间,并无丝毫差别。
1408. 涅盘不创造,也不被创造。
1409. 于一切处无处,即是法处,即是道处。菩萨观一切处即是法处。
1410. 行住坐卧皆是道场,因为道在心中非在外。
1411. 依法修行,纵使离佛很远,亦如与佛同在。
1412. 众生有无限的迷惑,佛陀有无限的慈悲。
1413. 让存在于佛陀中的「那颗心」也能存在于你的里面。
1414. 我们要告诉自己:「我即是法王,法王即是我。」如是观者,一切业障如冰消释,万法唯心所造故。
1415. 像天使般的活泼,带着你的心,飞跃到生命最高的境界。
1416. 人们看着皎洁的明月,远在宇宙的彼方,高不可攀;禅者则静静地合掌掬水,看见了月儿落在手中。世上一切,全是自心影现。
1417. 举心动念,即乖法体,即为着相,无始以来,无着相佛。修六度万行欲求成佛,即是次第。无始以来,无次第佛。但悟一心,更无少法可得,此即真佛。
1418. 菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切众生即菩提相。
1419. 心外见法即是外道,若悟自心,即离生死,即是涅盘。
1420. 无有性外事,用妙者,动寂俱妙,心真者,语默总真,会道者,行住坐卧总是道。

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1421. 未出娘胎以前,无生佛可立,非凡圣可名。既生以后,上有佛道可成,下有众生可度,十界之别,皆由一念之殊。
1422. 但悟一心更无少法可得,此即真佛。佛与众生,一心无异。
1423. 不论谁见到事物的无常,就是见到它们不变的真理。
1424. 如果我们真正清楚地洞察无常,就会见到所谓的常。所谓的常,是事物不可避免的都必定会如此,不可能有例外。
1425. 无常的意思是指,没有恒常的实体存在,也没有任何事物是稳固不变的。
1426. 万物皆会变迁,而其不变的即是「法」。「法」不曾变迁,因为它就是真理。「法」的定义是「自然法则」。
1427. 这世界所提供的,没有什么是永远、持久的。不光只是外在的事物,你内里的事物也是一样。
1428. 对平静与因缘法的执着,势必会带来恐惧与担忧,因为,任何因缘法都会毁灭。
1429. 无论我们喜欢与否,我们都应该观照我们所拥有的生活,反正,生活是会一直变化的。
1430. 身和心不断地在跟我们说法,聆听它们的教导便可以断除疑惑。
1431. 今日的孔雀,将成为明日的羽毛撢子。
1432. 过去二十年间不曾发生的事,仍有可能在二十秒内发生。
1433. 你永远不会知道,五分钟后会遇到什么事。
1434. 星光先照山谷,命运的残酷是不择高下的。
1435. 无常就是一种苦。
1436. 宇宙唯一不变的道理,就是一定会有变动,没有任何连续的两天可以完全相同。
1437. 生命中唯一确定的,就是没有任何事是可确定的。
1438. 没有任何事物能带给我们真正的幸福与永远的安然无恙。
1439. 我们无法保留任何事物,一切都是剎那间的。
1440. 假若一切都在变动,都会消逝,那么担忧又有何用呢?

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1441. 人就像在风中的花朵和果实,也在生命的不同阶段中坠落。两者都是非常不稳定的。
1442. 不要挂念路程的长短或你的目的地,因为一切都在变动当中。
1443. 有时风平浪静比惊涛骇浪潜在的危险性更大。
1444. 天下没有「一定」的事。
1445. 我们预期的很少发生,我们最不期待的通常都发生了。
1446. 你认为永远不会发生的事,它会在你的身上发生:你认为绝不会喜欢的工作,就有可能会遇上它。
1447. 没有一件你喜欢的东西可以永久持有,也没有你讨厌的事会紧跟着你不放。
1448. 一切的因缘条件,不论是心理、生理或外在的条件,都是无自性的,它们的本质,就是—变化。
1449. 没有任何的生命,可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态当中。
1450. 如果我们真正地见到无常的现象,我们将会看到,无常是常的。那么,你的心就会感到自在。
1451. 任何忽略无常的言论,绝非圣者的言语。
1452. 如果你真实而清楚地看见无常,你将会见到常。所谓的常是:一切事物绝对是无常的,而且不会有其它意外。
1453. 了解在心中升起的所有事物,都只是感觉而已,它们是短暂变幻的。它们生起、存在、消失,它们就只是那样。
1454. 别黏着任何事物!洞悉它、超越它,那是你必然要去做的。
1455. 困陷在诸行(因缘条件)中,黏着快乐、黏着痛苦,会陷在自我见和世俗见中。如果在这两种方式中辗转的话,他将永远成不了一位清楚地知晓世间的人。
1456. 一切因缘和合的事物都在不停地流转变迁,这就是「诸行无常」。
1457. 在生、死不断迁流变化中,没有任何一点可以让我们去执着。真正的满足并不能外求,它是源于内心的。
1458. 一切起于因缘的境界,必然都是无常的。
1459. 生和死二者都是在对(因缘条件)「诸行」的执着与惦念中产生的。
1460. 佛所谓的厌离世间,是无贪、无瞋的状况,它是由看清一切事物皆无常而生起的。

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 1461. 当快乐的感觉在心中生起时,我们了解那并不是长久的,我们称它为「厌离」,意思是远离感官上的渴望与热爱,我们了解没有任何事物值得我们贪恋。
1462. 如果你只呼出而不吸进,或者只吸进而不呼出,你还能活吗?因缘和合的事物,必须如此地自然改变。看到这点,就是见法、见无常和变迁。我们依靠这个变迁而生存。当我们知道事物的本来面目时,我们便能够将它们放下了。
1463. 如果你希望事物都是恒常不变的,你是自找苦吃。
1464. 「无常」意思是变迁;如果我们执着于变迁的事物,我们必然受苦,因为它们都不是我们或我们的。
1465. 在这世上没有一桩事物是确定的,这就是真相!事物不是真的,事物是会改变的,它唯一拥有的真实在于它不断地改变。
1466. 没有任何事物可以执着、可以握持,因为一切都在剎那间变迁。
1467. 「存在」的第一个事实是无常。凡是存在的东西,都要经过生住异灭的轮回。
1468. 生命是迁流的过程,执着任何形式的人,都将因为抗拒迁流而受苦。
1469. 「时间流逝」——我们习惯如此说,但时间是静止不动的,流逝的是我们啊!
1470. 无常—于二十四小时中,皆平等地支配着一切众生。
1471. 体会到生命无常的人,便不会再放荡和贪逸,所以说,对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
1472. 对未来或死后的生命,可能会产生和面临的状况而心理毫无准备的人,无疑是以双手自掘坟墓的笨人。
1473. 人因俗事缠身,不觉生命一日日骤减;如在风中摇曳的灯火,随时有熄灭的可能。
1474. 凡人也有超人的力量,成功在于唤醒心中的巨人。
1475. 当别人在犹豫的时候,你已付诸行动。当别人行动的时候,你已领先。
1476. 成功的秘诀就是付诸行动。
1477. 命运是机率,命运是抉择,不能守株待兔,必须身体力行。
1478. 成功者会利用他的环境成为伟大命运的踏脚石。
1479. 无法超越自己的人,通常成不了大事。
1480. 生命的每一项伟大事迹,都是以信心开始的。

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1481. 节俭和勤奋是幸运的左右手。
1482. 浅耕等于歉收—对任何事业,它都是成功的秘诀。
1483. 成功不是命定的,而是来自他们的意志。
1484. 战胜别人之前,你必须要先战胜自己。
1485. 不要动心!不安定的心是这片不安定土地上最悲惨的财物。
1486. 当你在最坏的处境中,仍然认为没有损失时,就等于获得了一切。
1487. 即使是最糟糕的事情,也要照单全收,这便是使内心平和的秘诀。
1488. 一旦我们能欣然接受各种磨难,受苦的感觉自然就会完全消除。
1489. 一个洞澈人生、见识深远的人,即使遭到无理的嘲弄或羞辱,必也有能自我解嘲、不以为忤的宽宏大量。
1490. 心不平静是因为它追随种种的情绪,受到情绪的欺骗。
1491. 人们总是跟随他们的感觉跑。
1492. 别追随你的情绪,要训练你自己。修行包含了将你的生命放入险境当中。
1493. 不论谁去追随自己的心,追随它所喜好的和欲望,以及其它任何一切,那个人根本还没修行。
1494. 有修行的人了知善和恶,但不追逐任何一个。
1495. 如果所知一切皆是如实而知的话,就没有任何事物能干扰那澄澈清明的心了。
1496. 别人批评我们,而后便完全忘了,但我们却执持它且不断想到它;那犹如他们吐出一些食物,而我们却拾起来吃一样。
1497. 为什么我们的幸福要取决于某人头脑中的想法?
1498. 心理的活动就像能致人于死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一只眼镜蛇,牠自然会离去;一个聪明的人,将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。
1499. 只要我们对佛法的了解越少,心越会不断地追逐法尘。感到快乐时,就屈服于快乐;感到痛苦时,就屈服于痛苦,它总是在混乱之中。
1500. 跟随「流行」起舞,正是「落伍」的前兆。

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